在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金屬鑄幣上，往往鑄有一些與祭祀有關(guān)的用語(yǔ)或吉祥詞語(yǔ)。如 平肩弧足空首布 的銘文中有記牲畜等文字，如“卯”“牛”組合字，“卯”“田”組合字等，應(yīng)是指 卯時(shí) 祭祀用的供物； 齊刀 、即墨刀、安陽(yáng)刀的背面銘文總有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語(yǔ)；燕刀、燕圜錢的背面銘文中有“吉”字；戰(zhàn)國(guó)秦“半兩”錢的背面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)祈求財(cái)富的吉語(yǔ)“千貝”。在先秦時(shí)期，人們就開(kāi)始把銅錢陪葬在墳?zāi)估铮郧笫耪咴诹硪皇澜缰欣^續(xù)享受財(cái)富。而用作冥錢的仿制貨幣，如陶錢、石錢也相繼出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 燕國(guó) 弧背尖首刀幣和 齊國(guó) “ 齊法化 ”刀幣的背面都已鑄有“吉”字的，而齊國(guó)六字刀幣“齊建邦長(zhǎng)大刀”也有學(xué)者認(rèn)為是田單復(fù)齊時(shí)齊國(guó)特別鑄造的紀(jì)念幣。

宮錢屬于花錢的一類，是為的特定用途而制作的錢幣，宮錢的用途包括祭祀、慶典、賞賜、祝壽、玩賞、壓勝、供養(yǎng)等等，甚至有些是起著壓包袱、墜帳子、掛燈等功能性作用。宮錢代表著的至高地位和與之相符的材質(zhì)、規(guī)格和工藝水平，這些因素決定了宮錢的等級(jí)和價(jià)值。

供養(yǎng)錢，是古代花錢的一類，亦稱“供佛錢”、“廟宇錢”。舊時(shí)或寺院所鑄用以供奉佛殿神像之錢幣， 目前可見(jiàn)的供養(yǎng)錢早出現(xiàn)在宋代，以后歷朝歷代皆有鑄造。“淳化元寶”背佛像供養(yǎng)金錢一枚，陰刻“一”，直徑：25.2mm，重：11.4g，藏家30年前購(gòu)藏于臺(tái)北，開(kāi)門真品極為稀有。本品征集自藏家，風(fēng)格高雅，金質(zhì)深黃，人物表情神態(tài)各有所屬，極其珍貴，收藏價(jià)值。

錢幣無(wú)論其形狀，就其性質(zhì)而言，又都是特殊的商品及精美的藝術(shù)品。作為一種特殊的文化載體，中國(guó)的錢幣無(wú)論古今也概莫能外。中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，相伴其中，錢幣的歷史也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界任何國(guó)家都無(wú)可比肩。其品種之紛繁，體系之特，也無(wú)出其右者。留存至今，作為歷史的孑遺，文化的傳承，精美的個(gè)體，良好的質(zhì)量，使之因此而都具有了一定的收藏價(jià)值與投資價(jià)值。

花錢大多數(shù)不作為流通貨幣使用，花錢也可以說(shuō)是現(xiàn)代紀(jì)念幣的起源，漢朝初年鑄有宜官半兩、宜子半兩、太常半兩、金貝半兩等花錢，用途可能用來(lái)陪葬、也可能用來(lái)佩戴使用，此花錢有爭(zhēng)議，部分學(xué)者認(rèn)為屬于流通貨幣，在漢代五珠錢中有的錢幣兩面鑄有宜官、宜子、大吉等字樣。

另外漢代還有一種掛錢，一說(shuō)為掛式，錢上有一大圓環(huán)，錢下有一個(gè)小方環(huán)，面文多為日入千金、長(zhǎng)毋相忘，和除兇去央、辟兵莫當(dāng)?shù)龋谏虾８Ｈ綕h墓以及內(nèi)蒙古漢墓均有出土，漢代之后直到南北朝時(shí)期，花錢種類及數(shù)量都非常，南朝梁武帝簫衍太清年間著有的太清豐樂(lè)錢，曾被認(rèn)為屬于吉語(yǔ)花錢。